Coherencia nacional

Como si de una noria se tratase, el patriotismo español aflora por ciclos. Está demostrado que una victoria de la selección de fútbol en partidos trascendentes (a las que por cierto, ya nos tienen malacostumbrados) hace despertar nuestro orgullo de nación. Baste la consecución del Mundial de 2010 como ejemplo. Sin embargo, tenemos que ser cautelosos y no alargar demasiado ese patriotismo, no vaya a ser que nos tilden de fachas (o, lo que es lo mismo, de fascistas) por sacar la rojigualda a la calle cuando no corresponde. La presencia de Italia en esta Copa Confederaciones que está a punto de finalizar me ha servido para fijar mi atención en los instantes previos a sus partidos, cuando por la megafonía del estadio suena Il Canto degli Italiani. Qué suerte tiene Gianluigi Buffon. A él seguro que en su país no lo llaman facha por cantar a grito pelado esa hermosura de himno.  Ni a ninguno de sus compañeros. Pero, ¡ay!, qué sería del capitán de La Azzurra de haber nacido en España. Muchos no hubieran tenido piedad si le diera por ponerse la mano en el pecho al sonido de la Marcha Real. ¡Y eso que no tiene letra! Puede que Italia tenga que aprender de nosotros a jugar bien al fútbol, pero en coherencia nacional nos llevan años de ventaja.

No está de moda

Rommel Hernández

Desde hace un par de años han empezado a tener predicamento los contenidos de moda y estilo de vida en los diarios españoles. Como siempre, la avanzadilla la tomaron los periódicos nacionales. A pesar de las críticas, ya habían empezado a acoger en sus páginas contenidos de “crónica social” anteriormente.

Estos temas de moda y estilo de vida habían tenido siempre discreta acogida en las revistas dominicales o de fin de semana, además de las revistas especializadas en ello. Pero en los últimos dos o tres años, el asedio de estos temas en la prensa ha sido brutal. Hemos pasado de una presencia discreta al incremento indiscriminado de publicaciones y contenidos de moda y estilo de vida (relacionado siempre con la prensa escrita).

Por ejemplo, en el ámbito nacional, El País comenzó a distribuir una revista de moda los sábados con el periódico. Las críticas de los lectores al defensor (en ese entonces defensora) no se hicieron esperar. Extraigo palabras del director adjunto del diario, Vicente Jiménez, al respecto:

“[…] Muchas críticas obedecen a un prejuicio, como si la moda fuera un asunto frívolo e inabordable en tiempos de crisis. No lo es. Al contrario, es una manifestación cultural y una industria que contribuye al PIB y da trabajo a mucha gente”

Estoy completamente de acuerdo con la segunda parte de su declaración, no así con la primera. No es un prejuicio, sino un hecho, que la moda y los asuntos sobre estilo en estos tiempos son enormemente frívolos y prescindibles.

Los contenidos de un periódico se dirigen a un público bastante heterogéneo. El periódico que hacemos lo puede comprar Emilio Botín o cualquiera de los cinco millones de parados que tiene este país. ¿Cómo vas a mostrarle a un desempleado lo “fashion” e ideales que son unos zapatos de Armani de 400 euros?

La culpa la tienen claramente los diarios, por recurrir a esto para mejorar su balance de resultados. El propio Vicente Jiménez lo argumentaba en la respuesta a los lectores. Si incluían una nueva revista de moda era para obtener beneficios perdidos. Añades contenidos con los que te aseguras una publicidad que blinda las cifras en negro de tu cuenta de resultados.

Por tanto no atraen lectores, sino recursos económicos. Quienes realizan informaciones de este tipo no tienen culpa, pues hacen un trabajo de indiscutible calidad, aunque poco apropiado para un periódico de información general.

Lo más chocante de todo esto es la doble moral que utilizan los periódicos. Son capaces de poner en un editorial que nuestro país o nuestra región atraviesa una situación horrible, con miles de personas en el paro. Pero luego, a sangre fría, nos enseñan lo más granado de la socialité del lugar, o las últimas tendencias de shopping.

O información o entretenimiento barato. Los medios parecen haberse decidido por lo segundo. Los debates sobre el fin de la prensa escrita se intensifican en redacciones y universidades. Con la inclusión de contenidos superfluos en los medios escritos, ¿no los estamos condenando a su desaparición?

Extra "Pérez Enríquez"

Al rescate de la identidad de un pueblo

La Asociación Pérez Enríquez luchó en la década de 1980 por recuperar la historia y cultura de Los Silos, así como preservar el patrimonio medioambiental de la comarca de Daute

Daniel Pinelo, Los Silos

El avance y el progreso no son sinónimos de acabar con lo antiguo y viejo. Eso es lo que pensaron un amplio grupo de jóvenes ─y no tan jóvenes─ de Los Silos cuando, allá por 1980, el alcalde socialista Gaspar Sierra planeó una serie de cambios radicales para modernizar el municipio, como eliminar los adoquines de las calles del casco histórico, asfaltar la pista del Monte del Agua y Pasos o derribar el antiguo convento de San Sebastián, construido en el siglo XVII.

Salvar el Monte del Agua puso los cimientos para la creación de un colectivo que, tras impedir también el derribo del exconvento de las monjas bernardas, se constituyó en 1980 como Asociación Pérez Enríquez, tomando el nombre del fundador del propio convento.

Años después de aquella época, reunimos a una parte de la esencia de la Asociación durante el período de publicación de su revista, Gaceta de Daute, para conversar y reflexionar sobre lo que supuso su actividad cultural en el pueblo y en la comarca de la Isla Baja. Casualmente, los siete ejercen, o han ejercido, la docencia.

Antonio Lorenzo, una eminencia en el ámbito de la lingüística canaria, fue el artífice de reunir a esos jóvenes inquietos para constituir la Asociación Pérez Enríquez. El expresidente de la Academia Canaria de la Lengua recuerda que, por aquella época, la gente de Los Silos se dividía entre los votantes socialistas y los que no lo eran. “Más que votantes del PSOE, gasparistas”, precisa Mario Ramos, director del Centro del Profesorado Norte de Tenerife.

La crispación en el pueblo se acrecentó cuando se consiguió paralizar la demolición del exconvento de San Sebastián. “Gaspar Sierra decía que Antonio nos manejaba a nivel político porque quería crear un parti do canario independentista”, señala Carmen María Acosta, maestra de infantil.

Unos años más tarde, en 1984, ve la luz Gaceta de Daute, de la que se publicaron cuatro números hasta 1990. El nombre de la revista, que surgió como órgano de expresión cultural de la Asociación, hacía referencia a uno de los primeros periódicos de la historia de Canarias, nacido durante la visita de los miembros de la Tertulia de Nava a la Hacienda de Daute en 1765 y coordinado por el clérigo José de Viera y Clavijo. El historiador José Miguel Rodríguez recalca que, más que centrarse en el ámbito local, la Gaceta pretendía tratar sus artículos “desde un punto de vista regional, al igual que los tertulianos de Nava tenían una visión universal de sus ideas”.

Los diferentes números de la revista no tuvieron mucho éxito en Los Silos, pero sí en municipios vecinos como Garachico o Buenavista del Norte, donde eran subvencionados por sus Ayuntamientos. Ernesto Rodríguez Abad (ausente durante la entrevista por motivos laborales) opina que en esa segunda fase de la Asociación se perdió contacto con el pueblo. “Quizá debimos trabajar más unidos a los centros educativos”, apunta quien fuera presidente de Pérez Enríquez y actual director del Festival Internacional del Cuento de Los Silos.

Para María del Carmen Ramos, licenciada en Filología Hispánica, aunque la Gaceta no gozara de la relevancia deseada en ese momento, “fue importante por que el mensaje de que el pueblo de Los Silos tenía un valor histórico y cultural fue calando”.

A raíz de las cuestiones culturales que los componentes de Pérez Enríquez ponían sobre la mesa, fueron saliendo otros temas de relevancia social. Vicente Lucía destaca la lucha por la preservación del patrimonio medioambiental. El doctor en Ciencias Biológicas por la Universidad de La Laguna recuerda especialmente la organización de las Jornadas Medioambientales Isla Baja, donde en una de ellas se defendió la protección de la Punta de Teno. En las mismas, presentaron un informe donde se advertía del preocupante incremento de visitantes a causa del asfaltado de la vía. “Estuvimos durante toda Semana Santa apuntando las matrículas de cada coche que llegaba a Teno”, indica Candelaria Dávila, licenciada en Historia.

Pero nada es eterno. Por eso, ya con los principales objetivos conseguidos y con ese grupo de silenses entrando de lleno en su vida laboral y familiar, la Asociación Pérez Enríquez fue diluyéndose poco a poco hasta desaparecer, permaneciendo en el olvido de los vecinos de la Isla Baja o, en el caso de los más jóvenes, en el casi total desconocimiento.

“Este convento sigue en pie gracias a la Pérez Enríquez”

Pasean por el elegante edifi cio religioso del siglo XVII, rehabi litado como espacio cultural a comienzos del nuevo milenio, y se detienen ante una pequeña puerta en la planta alta. “Aquí guardábamos todos los archivos de la Asociación”, trae a la memoria Vicente Lucí a. Ahora, los miembros de la Pérez Enríquez des conocen el pa radero de los docu mentos, tales como las actas de las reu niones oficiales o la lista de altas y bajas de los socios.

Nos sentamos a hablar con ellos justo en la sala contigua. Inevitablemente, el tema del exconvento de San Sebastián sale a la palestra, pues fue el punto de partida de la Asociación Pérez Enríquez. Los tertulianos docentes son claros: “este edificio está hoy en pie gracias a lo que hicimos en su momento desde la Asociación”. Sus palabras transmiten orgullo, pero no ego. El Ayuntamiento de los años 80 quería derribar el antiguo convento ─de hecho, ya había empezado a desmantelar la techumbre─ para albergar unas nuevas y modernas dependencias del consistorio, pero ese grupo de silenses logró concienciar al pueblo que conservar ese edificio arquitectónico era fundamental para mantener viva la identidad cultural de Los Silos.

Ernesto Rodríguez Abad subraya que se consiguió una “conciencia social”. “Creo que logramos  que la gente se reconociera en la historia del municipio y que se convencieran que aquel semiderruido edificio tenía un valor”, añade el  también profesor de Filología de la Universidad de La Laguna. 

Sin embargo, los componentes de la Asociación no han podido sacarse la espinita de no haber evitado que, con la rehabilitación del exconvento a principios del presente siglo, se añadiera una torre en la esquina sureste, no vista con buenos ojos por ninguno de ellos.

 

Y si quieres saber más:

Al rescate de la identidad de un pueblo